襄阳名亭除岘山亭、诸葛草庐亭、孟亭之外，还有闻喜亭。

据清同治十三年编纂的《襄阳县志》引《旧志》说：“闻喜亭在城南三里，唐太守裴坦建，赵磷撰记，后废。”“城南三里”，当在今胜利街南段。“唐太守裴坦”《新唐书》有传。他字知进，“及进士第，沈传师表置宣州观察府，召拜左拾遗史馆修撰，历楚州刺史。令狐綯当国荐为职方郎中知制诰。”后来，“再进礼部侍郎，拜江西观察史、华州刺史，召为中书侍郎同中书门下平章事。”从这个履历来看，缺襄州太守的记载。但据沈开生《皮日休系年考辩》中论及皮日休与裴坦关系时，提及裴坦曾于咸通十二年(871)前后任山南东道节度使，这山南东道的道治就在襄阳。如此的话，闻喜亭的建造亦当在咸通十二年左右。裴坦这个人在历史上并不十分可爱，贬他的故事比较多。唐人著的《玉泉子》就说过他的怪话，说他在某次知贡举时，大开后门，录取名单是他的两个儿子在家里预先拟定的。谁知这事让一个老和尚知道了，老和尚便以此挟制裴坦，裴坦没有办法，只好将这个老和尚的同乡翁彦枢给排在第八名，录取为进士。在宋人王谠的《唐语林》卷六中也有两个故事讲他的坏话，一个故事是这样写的：

“裴坦为职方郎中知制诰，裴相休以坦非才不称，力拒之不能得。命既行，坦至政事堂谒谢丞相。故事：谢毕便于本院上事，宰臣送之，施一榻压角坐，而坦巡谒执政，至休多输感激，休日：“此乃首台谬选，非休力也尸立命肩舆便出，不与之坐。两阁老吏云：“自有中书，未有此事。”人为坦耻之。至坦知贡举，擢休子宏上第，时人称欲盖而彰。”

这个故事是说，宰相裴休认为裴坦是个无才之人，因令狐绚的推举而当了职方郎中知制诰，裴坦上任之初去谒见裴休等人，表示感激之情。没料到，裴休却很不客气地当众羞辱了他。而裴坦却并．不记仇，反在知贡举时，让裴休的儿子裴宏在进士榜上名列前茅。由此看来，此人的心胸还是蛮开阔的，真是“宰相肚里能撑船”。

另一个故事是这样的：

“刘虚白与太平裴坦相知，坦知举，虚白就试，因投诗日：“三十年前此夜中，一般灯烛一般风。不知人世能多许，犹著麻衣待至公。”坦感之，与及第。”

这是说裴坦援引老朋友，“开后门”让旧相知考中进士。这在今天是万万不可取的，裴坦不能禀公办事，应该受到指责。这则故事顺便介绍了裴坦的籍贯，说他是“太平”人。裴姓多是闻喜人，例如为《三国志》作注的裴松之是闻喜人；裴秀在晋，时人称为“后进领袖”，也是闻喜人；隋唐时也有不少著名的人是闻喜人，如裴矩、裴炎、裴度等都是闻喜人。那么裴坦在襄阳建亭，取名“闻喜”是否与自己的名籍无关呢?我想，这恐怕不能排除。因为古代有窃称望族的习俗。例如韩愈，他本是河南河阳(今河南省孟县)人，却经常自称“昌黎韩愈”，“昌黎”是韩氏望郡；再如刘禹锡，他是匈奴后裔，他自称“家本荥上，籍占洛阳”，有时还自称“中山刘禹锡”。因为中山是刘氏郡望。这风习是否影响到裴坦呢？说自己是闻喜人，沾一点“闻喜”之光，也不是不可能的。

推测裴坦建亭取名“闻喜”的另一个可能的原因，或许就是听到了什么特大喜讯。就像汉武帝当年设置闻喜县一样，是因为听到南粤被打败的好消息。汉武帝闻喜而以“闻喜”名县，裴刺史闻喜而以“闻喜”建亭，于理也是讲得过去的。裴坦是乾符元年（874）二月人相的，这与咸通十二年（871）仅隔二年时间。裴坦很可能是在襄阳听到风声，皇帝要他人京去当宰相，这真是天大喜讯，故造亭以志之。

以上是对裴坦营造闻喜亭原因的臆测，除此之外，至于还有什么其他原因就不得而知了。

为亭撰记的人是赵璘，《全唐文》收了他的两篇文章，可惜没有《闻喜亭记》。文前作者简介说，“字泽章，南阳人徙平原，开成三年进士，大中时官祠部员外郎，历度支金部郎中，迁左补阙出为衢州刺史。”也未及襄阳事。但此人的确善书，《全唐文》中的《书戒珠寺》便是他在咸通三年正月二十五日为戒珠寺写的碑文。可惜的是《襄州闻喜亭记》今已不可睹，否则，拓以习书，亦不失珍贵。赵璘还有一本书，书名《因话录》，有很高的史料价值。

裴坦所建的“闻喜亭”在襄阳城南三里，咸通十二年左右落成，但不知毁于何时。据《襄阳县志》：“康熙间有僧于城东北隅掘得石刻，欧阳修和韩学士闻喜亭诗，知府沈五杲遂即其地建亭，游人追和之作皆勒于石。”分析这段史料得知，北宋欧阳修曾登闻喜亭并写了诗。但欧阳修所游是否即裴坦所造闻喜亭呢?他的诗句透露了信息。请看他写的《和韩学士襄州闻喜亭置酒》：

巀嶭高城汉水边， 登临谁与共跻攀。

清川万古流不尽， 白鸟双飞意自闲。

可笑沉碑忧岸谷，谁能把酒对江山。

少年我亦曾游目，风物今思一梦还。

这首诗当作于嘉祐三年(1058)，韩学士为韩宗彦，字钦圣，仁宗庆历二年（1042）进士。嘉祐三年，以提点京西刑狱为官襄阳。后以尚书兵部员外郎判三司盐铁勾院，嘉佑五年（1060）去世。韩诗当作于京西刑狱任上，惜诗不存。从和诗开头两句看，欧阳修登临的闻喜亭当在城东北隅。与欧阳修同游的还有梅尧臣，他也写有《和韩钦圣学士襄阳闻喜亭》诗，可以佐证亭在城东北隅的江边。其诗曰：

亭栏下望汉江水，净绿无风写镜明。

日脚穿云射洲影，槎头摆子出潭声。

樯帆落处远乡思，砧杵动时归客情。

使者徘徊有佳兴，高吟不减谢宣城。

从诗的第一句“下望”二字分析，亭在江边无疑。这就是说，欧阳修等人所游的闻喜亭不是晚唐裴坦所造的闻喜亭，而是北宋迁徙改建于城东北隅的闻喜亭。至于何时从“城南三里”处迁来江边，又是何人重建，史料阙如。北宋时期游襄阳闻喜亭而写诗的，还有著名的文学家曾巩。他嘉佑二年进士，熙宁年间曾任襄州知州，诗当写于知州任上。其诗曰：

闻喜名自昔，广亭临汉津。

飞甍出万屋，地绝无纤尘。

盘道城堞古，远村墟曲新。

静觉耕钓胜，幽宜鸥鹭驯。

赖此荒僻郡，幸容朴愚人。

阁铃昼常寂，斋酿寒更醇。

一樽且勤设，勿负头上巾。

曾巩之后，不知又过了几多年，闻喜亭再次毁废。这才有“康熙间某僧于城东北隅掘得石刻”的事，才使得欧阳修等人的诗碑重见天日。当时的襄阳知府，便在城东北隅就地重建了闻喜亭，恢复了胜景。欧阳修等人的诗碑置于亭中，“游人追和之作皆勒于石。”沈五杲任襄阳知府，据《襄阳府志·职官》载，在康熙五十一年（1712）。重建闻喜亭，也当在这个时候。勒于石的追和之作有俞森的《追和欧阳文忠闻喜亭诗》。其诗曰：

亭前景物还依旧，碑在芳踪幸可扳。

白鸟晴川留胜赏，题诗把酒得余闲。

片持嘉会随流水，千古高风寄远山。

勒石和歌徒仰止，西湖六一梦频还。

俞森，钱塘人。康熙三十年（1691）至康熙三十六年（1697），曾以分守安襄郧道，官襄阳。诗当是应沈五杲之请，为构亭而作。俞森的诗刻石，据《湖北金石》，高八寸五分，宽二尺四寸。诗文共十行，行七、八、九字不等，后半石镌“奉和原韵”四字。行书，字径八、九分。这一石刻被金石家严观、马绍基误判为欧阳修之作。严观于嘉庆二年（1797）四月，读了这金石文字之后，写了一首《闻喜亭欧阳修行书题名》诗。诗曰：

亭以闻喜名，名花应四照。

迹访岘山南，不见人长啸。

寒江百尺深，翠壁千寻峭。

扁舟树里藏，隐约人垂钓。

不读欧阳诗，画境谁知妙。

既惜亭已倾，无人歌往调。

那知太守来，重建得清眺。

亭竟似神仙，苍颜年复少。

马绍基在诗后按语中，也认为俞森刻石诗是“欧公诗”。可见，大家也有目迷五色之时。

俞森不仅写了诗，还有题跋：“庐陵诗碣出自土中，闻喜之迹，晦而复显。是表章名胜，谅有同心。幸高贤依韵属和勒石，并重以复斯亭之旧观，俾六一风流与羊杜辉映，岘山、习池之间增一佳话，不大快耶！钱塘俞森顿启。”另外，有岳宏誉写的《和襄州闻喜亭诗原韵》诗：

无限沧桑瞬息间，沉碑忽出引人扳。

勒勋羊杜曾遗爱，作赋韩欧岂等闲。

一代诗名重片石，千秋雅会重高山。

长留风景襄江上，缭绕烟云日往还。

诗前序云：“襄城吕阁僧锄地，得欧阳文忠公诗碣，为《和韩学士襄州闻喜亭诗》，参议俞公取而和之，因谋建亭置碣。此碑久埋土中，山僧锄地得之，又遇俞公为之表彰，亦旷世之奇缘也。”诗后落款为：“督学使者毗陵岳宏誉题”。

此外，尚有《汉皋诗话》的作者，颇为著名的文学家王谨微，也有《续构闻喜亭预觞其址》诗，记下了这一不朽盛事：

胜迹多年委汉皋，名区此日属吾曹。

漫言学士风流歇，须识同人韵致高。

旧址新传白雪调，寒樽遥泻碧江涛。

风回仰止情深处，未许欧阳兴独豪。

王谨微是康熙癸未(1703)年进土，曾任贵州铜仁县令，颇有政声，巡抚赐“民之父母’’的匾额褒奖他。晚年归家襄阳。研究学问，著书立说。除有《汉皋诗话》外，尚有《岘椒文集》。他的诗中所言的闻喜亭，只能是沈五杲重建的闻喜亭。沈五杲第三次使闻喜亭屹立在汉江边上，为襄阳园林建筑史上留下了一段佳话。又不知过了多少年，闻喜亭再次颓圮。乾隆二十五年（1760）陈锷纂修《襄阳府志》时则云：“今亭复圮，而石刻诸诗咸寄存吕祖阁内。”直到道光十七年(1837)，“守道杨以赠移建于鹿门书院内”，并“嵌石刻诸诗于壁。”这是第四次重建，第二次迁址。

“鹿门书院”旧址在大北门街，’也就是今天的“荆州北街”，市委、市政府所在地。“鹿门书院”的前身是“荆南书院”，由雍正十二年(1734)襄阳守道鲁之裕改旧试院而成。书院分东壁、西园两院。西面有奎星阁，竖孔子像，杨以增所建的闻喜亭在东面。这次重建距今只有162年，不知又毁于何时，碑刻亦不知还完好否?如能第五次重建，刻唐宋诗文、明清咏歌于其上，亦不失为当今之盛事。

闻喜亭的建筑规模及建筑特色，从上引诗句看，当不亚于岘山亭。从清同治十三年本《襄阳县志》卷一的《山南东道楼图》来分析，闻喜亭还是十分壮观的。飞檐跷脊，翼然凌云。同治十三年距杨以增移建闻喜亭的道光十七年，仅只三十七年，闻喜亭应该是完好无损。所以图中所绘，定无虚假。