裴王旗宗亲：你好，我的《寻根问祖，根在何世？祖是何人？》稿件，请您斧正，在网上发表。

山西运城裴永福 

二OO九年十二月二日

中华文明一脉承，裴氏家族百代兴

寻根问祖，根在何世？祖是何人？

——请查对山西河南两省合谱民国十三年石印版《裴氏家谱》

我们裴氏始祖第一世陵为颛顼第二十七世孙，颛顼是轩辕黄帝儿子昌意之子，即轩辕之孙。我裴氏中华文明一脉相承，是正宗炎黄子孙。

三皇五帝是轩辕黄帝一个大家族，根在山西，我们的祖根与华夏文明同根同源。

时间流逝，有裴氏以来，大约三千余年。山西闻喜裴柏村是祭祖之地。裴氏家族后裔基本以唐宰相谱系为骨干形成。流落在全国各地乃至世界各国。一部分人找不见祖宗在何方。即便是找到能和何世祖宗连起来。我是第几世？大多数人含糊其辞。往世牒谱对中国历史文化研究起了巨大作用，也为家族文明发展推进社会进步起了一定作用。

续谱，就是寻根问祖“祖在何方，我为几世？”这是每个人能渴求的愿望，能找到即感到文明而自豪。

我先说一段我与续谱有关的身世经历。再说怎样续谱。

我今年69岁，1941年生。父亲在民国二十四年因饥荒，从河南新安县竹园杠树沟过黄河翻越大山经垣曲，落户到山西绛县。解放后父亲从河南老家抄回一份《纪念家祖名序览表》俗称“神符”，春节挂起来敬献。文化革命后春节也不再悬挂敬献了。我大学毕业分配到外地工作，以后又调回到本地区工作。一九八八年我父亲年迈病逝，享年87岁，留一张破碎不堪的祖宗纸。我心想自己是文化人，应该我来保管责无旁贷，兄弟三人，没有人和我争。重新把表糊好，用的确凉白布，请画家按原表尺寸，重新画一张，并把我父亲名字排上。排在最上一位的老爷称琏，我查字典，知道琏为古代宗庙器具。父在世从来没有讲过老祖宗的任何事情。我心里猜想祖宗肯定是文化人。老祖宗肯定不一般。我大哥临去世前也没有讲过老家的音息。只说老家没有亲人了。一九九四年运城地委开发旅游业，点校出版《裴氏世谱》12卷，我买了一套也不热心看。现在想为什么父兄不讲往事？现在分析，当时极“左”思潮，“以阶段斗争为纲”。我家是贫农，弟兄几个都是党员，想是当时怕出问题吧。弄不好说你家是“逃亡地主”。我一直是疑惑不解，邻居问你和闻喜裴家大户是一家吗？我说不知道。去年农历七月十三，一个偶然的机会绛县东山有一家姓裴的说，你家和我家是一家子，我家谱上有你家人名字。我在七月十八拿到复印家谱。至今我在一年当中，往河南跑了七趟。老家村子属河南小浪底水利枢纽工程库区。我那家族几个村子移民到河南孟州，中牟、温县等地。完整地续全了家谱，弄清了身世。连接了断代。祖上为唐朝名相裴度子谂后人，明朝洪武四年，53世讳成与弟世英徙新安芦院，60世讳田徙新安北山跟竹园之域杠树满杨井，在此繁衍生栖四百多年。现人口千余。

后面说，我经过一年七趟颠波，与看到的有关家谱相关历史知识有以下几点认识体会：

裴氏家族传承中华文明，对中国历史社会发展曾经作出卓越贡献的大家族，诸称中国“南林北裴”。究竟如何看待和评价我裴氏家族的历史功绩呢？我认为至少要抓住这四个方面：

第一，爱国安民，裴氏家族历朝将领镇守边关，维护疆域完整，安民卫国，巩固发展民族团结有碑可见。最早见于公元一三七年燉煌太守裴岑纪，功碑：“将郡三千余人，诛呼衍王”“除西域之灾，蠲四郡之害，边竟艾安”。历代大将军五十九人，是支撑国家之栋梁。今有将军裴周玉（现98岁）。

第二，历朝宰相五十九人，实际更多，为官勤政廉明，裴潜为相，妻子挖野菜充饥。隋朝裴矩为相，家境一贫如洗。裴侠清廉皇帝称颂。唐朝裴度四朝为相。皇权变动、唯裴不倒。

第三，重视教育，文相武将，人才辈出，不是靠走后门出来的，也不是用金钱能买到的。

第四，耕读传世，绿野家风，诚实本分做人。耕地种田也是老实人。

裴氏家族，居住环境一般多数有讲究，叫“相地宅居”多在山水环抱，依山傍水，山区丘陵。考虑经济，居住安全、防盗、战乱等因素。到现在裴姓居住地，大多是上百户千户的大村庄或延连数村。这才是正宗的裴氏家族。

续家谱考虑移民年代，历史背景。裴氏移民大体有以下情况类型：第一、官迁。到外地作官留居当地的。作特别大的官死在外地还要运回闻喜埋葬在凤凰岭上祖墓群里。第二、打仗出征远离家乡到朝鲜半岛，东北南方边疆等地，比如朝鲜族有姓裴的，海南岛崖城水南村就是裴度十四世裔孙两代人当知军留居在那里的。第三，战乱逃避战争灾难，外族侵入山西是战争区域，金元时期，南北时期。一般是经济差不多的户吧。第四，政府移民，明朝政府强制多次组织移民。山东、河南、河北、天津、安徽、山东较多，这些移民都称自己是洪洞大槐树下来的。

要分析具体历史时期与裴氏家族兴盛结合起来，分析全国移民历史背景，这是续谱的历史着眼点。

第一个时期，东汉末年历经魏晋、南北朝到隋朝。

即自公元280—580年，计300多年，这时裴氏家族东、西、中三眷始祖历史人物势力强盛，中眷裴潜，东眷裴辑，西眷裴徽，他们各自子孙几代为官，虽大国不统一，但在各国都有执政栋梁人物。由于为官家族移民为数不少。

北朝：年代划分

北魏386—534，东魏534—550，北齐550—577，西魏535—556，北周557—581，计200多年。在政治军事领域表现活跃，有裴骏、裴延俊、裴让之、裴侠、裴宽、裴果等人。

南朝：宋420—479，齐479—502，梁502—557，陈557—587，计167年。在南北朝政治军事对峙中，裴家有不少是将军、刺史、太守等保卫南朝小朝廷立下汗马功劳，也会思考自己立锥之地。有裴叔业、裴邃、裴之礼、裴之高、裴之平、裴忌、裴之横、裴松之、裴马因、裴子野等人。

跟随作官迁到全国各地不乏其人，中小官员一般留落当地。现千余年都是大家族也有为保存根系兄弟分居的。

随战争一般士兵流落外地也有，朝鲜半岛、东北海南岛等地。

隋朝581—618，计37年。很短暂，宰相裴矩，裴蕴、裴肃、裴世清都是政坛要人。这些人由于为官清廉到唐朝又被重用。

第二个时期，盛唐时期。唐朝618—907，计289年。是裴氏家族极盛时代，唐宰相世谱为最。跟随作官到到全国很多。唐以后裴姓生活的区域越来越大，遍及山西、陕西、天津、江西、山东、河北、安徽、江苏、福建、贵州、两广、云南等地。极盛时代移民，有权势异地居住，谱序可能不乱。

第三个时期，唐末明初，历经五代、两宋、金元。这是一个战乱时期。即907—1368，计370多年，年连年战乱，南迁更多，特别在金元时期《裴氏世谱》这一时期人很少。要下大力气，完善这一历史时期的《裴氏家谱》。这时期各地移民要紧紧围绕唐朝人物连接和修续家谱，流落在全国各地都是官家眷属。这个时期移民，要紧紧围绕唐朝在全国各地做官的官员来修续连接家谱。

第四个时期是明朝移民，那是官方政府移民，史载是洪武六年，实际在洪武三年四年就开始了。那些有文化的人，有经济条件的主动早动身选个好地方。洪武六年以后移民是衙役押送，“解手”（大小便之意）一词就是这时产生的。移民是用绳子把手捆起来，害怕跑掉，大小便把手解开，所以叫“解手”（现在民间仍保留沿用“解手”一词）。这次移民，我裴氏家族一般都有记载，也有的返回失去家谱连接点的，挂不到祖谱准确位置。

第五、山西平稳或战乱，山西裴氏家谱没有外省修续或留存得完整。明清时期社会比较安定，少数移民有之，要挂准在家谱支脉上。

前面说的是修续家谱的一般思维方式和大的历史时期划分。后面我说说我修续家谱的一年体会认识。供裴氏家人参考。

第一，用人方面，用65岁—75岁的有文化素养的热心公益事业老年人，要热心的文化人动脑子分析，下力气跑腿调查。希望六、七十岁的人不负历史重望，不留下历史遗憾。比如：我60世始祖从芦院迁到新安北山根。仅60里路，但一直到现在（76世）续谱才找到59世的爷是谁。计算移民从明洪武四年1371年的53世到现在76世，大约29年为一世。离开芦院生栖到竹园，400多年就不去找究竟爷是何人？我去年九月份从山西到新安芦院才查悉（新安竹园裴氏始祖60世讳田其父是59世的懋耕，五十九世爷讳懋耕也会在阴间叹息不孝子孙）。真是天大的遗憾！

现在我正在排版从六十世到现在七十六世，新安竹园裴氏家族现有一千多口人，分散在两省十多个村子，现在可以不断代地连接到裴氏始祖裴陵一世。

65岁到75岁这样一些年龄段老年人，有知识经验，一般退离休干部，有一定文化素养，有积极性。河南新安芦院裴氏支脉田岑村有一个裴宪邦老人，是个退休教师，文化革命就刻腊纸印家谱。今年三月三也来山西祭祖，捐献五百元，十月我去他家看他。他是女儿接班。他几乎没有工资，我问他谁给你的钱，他说我大哥当教员，他有钱，我向他要的。七十多岁的人，向大哥要钱，祭祖捐献。可歌可泣！我说，这是另一种“白求恩精神”。他是我裴氏族人很好的榜样，也是我们每个裴氏后人应该认真学习的。

今年六月份我到芦院学校见两个青年教师，给他我的名片。他回去交给他父亲。他父亲批评他说，山西大老远来的，怎么不把人家请来家吃顿饭？老人很快给我来信，让下次去河南一定去他家。今年国庆节那天，为看天安门国庆，我住在芦院一个小旅社。他来看我，他八十二岁，文革期间要破“四旧”，烧旧书，在场的人看见把民国十三年的山西河南两省合谱的上下两册《裴氏家谱》保存下来。一直珍藏在他家。他说，我年龄大了。给你吧，你把咱们芦院裴氏家谱完成吧。这套书纯属谱系。从第一世裴陵起，续到民国年间，我用这个家谱上给一些裴氏家族的家谱纠正了错误。联想我自己今年69岁啦，从去年十月份至今年十月份去河南七次续谱。完成我竹园裴氏家族续谱。我是裴度子谂的后人，明洪武四年53世成移民到芦院，60世讳田移民到新安北山根，即竹园之域几个村子现在千余人。老年人一般没有太多的事情，总感觉到有一种历史责任，对下一代有个交代吧。历史的责任落在老年人的肩上。

第二要较高的思想境界。我受父亲苦难历史教育，旧社会河南穷人来山西经常在我家吃住。我对河南老家人有感情。我家是民国二十四年从河南新安县逃荒到山西绛县的。解放前回趟家，要跋山涉水，即翻越中条山，渡过黄河，走三天时间。路过山西垣曲峪子村时，住在姓裴人的家里，管吃管住，不掏钱，走时还给你带上馍。说起来，我很激动。我排行老三，父去世多年，我生在山西。两兄一姐生在河南老家，逃荒出来。我们患难与共，至今亲热如故。看到侄子之间闹意见非常生气悲愤。相比之下，我续家谱到河南一年之内跑七趟。每到一处都非常热情。我说：“续大家，爱小家；断大家，散小家”。家族有凝聚力，续家谱家训可帮助兄弟和睦，是中华文明的传统，具有社会和谐的现实意义。

前天，我给峪子村裴安民通电话，诉说我父辈苦难经历。说明我竹园裴氏和他们峪子村裴氏在第四十一世是共同的一个爷爷。刹那间，缩短时空概念，热血沸腾，就像神仙下凡一般，两个人亲热得像拥抱在一起。比起外国人，在街上见面“哈唠”一声，拥抱起来，亲热一万倍。我热泪盈眶说，今年冬天我家谱排版结束，一定去峪子村探望“一家子”哩！

第三，要用历史的眼光分析判断，排除极“左”观点，不要把续家谱这一伟大的中华文明看成是“封建宗法”势力。试问世界上哪一个国家的一个家族能把三千年的历史连续起来，我裴氏家族能连起来。难道不值得骄傲和自豪吗？

我从民国十三年两省合谱的《裴氏家谱》，解决了运城附近的一个大家族续谱的错误。即运城上王子谏村，周围有好几个村姓裴，他们只知道第一个爷即始祖是讳真，往上连是错的。即洪武四年五十三世讳成兄弟三个，嵩留山西，成与世英徙河南新芦院“新县安县志云隐居力行有古人风”。但谱又在五十一世位置上出现“世英四子居夏邑县子谏村”，世英何许人也？该《裴氏家谱》五代仅有一个世英，分析当时移民情况，洪武六年是官方强制移民，因捆绑解押式移民。“聪明人”识时务者，兄弟多少够条件者早点去“保平安”。兄弟二人过黄河到新安芦院，分析当时过去没多久，就又返回山西，隐居夏县子谏。今子谏只准确知道始祖“真”，但不知“真”是“世英”儿。他们把“子谏家谱”挂在垣曲世英门下。显然是错误的。我是从一九二四年石印版《裴氏家谱》查到予以更正的。

我们修续《裴氏家谱》与我们所处的时代紧密相关。我们的时代特点，全球经济一体化，世界战争电子化，各国经济发展模式多样化，文化精神文明化，社会人际和谐化，环保生态平衡化。我们裴氏家族能够传承中华文明，世界发展需要中国文明，美国将十万留学生来中国学习，中国在世界各国已建立二百七十多个孔子家院。在今天地球村这个大家庭里，我们要很好的总结裴氏家族文明文化，把全国裴氏家谱完整的修续起来，把《裴氏文化》办成全国的注册报纸，传承裴氏家族的文明文化。

二OO九年十一月二十二日脱稿

作者：裴永福       

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